Ось чому аристократи велике значення надавали ораторського мистецтва, навчання музиці, писемності та поезії. З юнаками проводили політичні та філософські бесіди вчені, державні діячі, прагнучи підготувати їх до політичної діяльності.

Афінах діти пригноблених спеціального виховання не отримували, а опановували трудовими вміннями та навичками в процесі спільної праці з дорослими.

В епоху феодалізму чільну роль відігравало стан світських феодалів-дворян, а в духовному житті суспільства панівне становище займала церква, в силу чого виховання носило переважно богословський характер.

Діти світських феодалів отримували так зване лицарське виховання. Його програма зводилася до оволодіння "сім'ю лицарськими чеснотами": Як бачимо, в систему підготовки лицаря оволодіння грамотою не входило. Недарма на деяких середньовічних документах можна було прочитати: "За неграмотного в силу його рицарського звання розписався чернець такий-то ..." У середні віки навіть багато королі були неписьменні.

  А оскільки вважалося, що священне писання не можна ні зрозуміти, ні тлумачити, то його просто заучували напам'ять. Так у навчанні виникла методика схоластичної зубріння досліджуваного матеріалу. І знову ж таки, навіть для духовенства оволодіння грамотою не вважалося обов'язковим. У статуті францисканського ордена говорилося: "Чернець, не вмів читати до постриження, не повинен вчитися цьому мистецтву в стінах монастиря" (Рабле Ф.

Що ж до феодальних селян, то вони взагалі були позбавлені спеціального шкільного виховання і готувалися до трудової діяльності у своїх сім'ях.

  Все це не могло не відбиватися на стані педагогічної теорії.

Що б не говорили, але в тій чи іншій мірі і сучасна педагогіка несе на собі печатку політики суспільства. Недарма французький імператор Наполеон I свого часу говорив: "Моєю головною метою при установі вчительської корпорації служить бажання мати кошти керувати думками". Про залежність виховання від соціально-правового і майнового стану тих чи інших верств суспільства дуже виразно і переконливо писав М. Г. Чернишевський: "Політична влада, матеріальний добробут і освіченість

  Хто знаходиться в злиднях, той не може розвинути своїх розумових сил; в кому не розвинені розумові сили, той не здатний користуватися владою вигідним для себе чином, хто не користується політичною владою, той не може врятуватися від гноблення, тобто від злиднів, тобто і від неуцтва "1.

д. Однак будь-які спроби вести розмови про його деполітизації і деідеологі-зації є не що інше, як прагнення спотворити наукову суть справи і навмисно вносити до неї плутанину.

З цього випливає, що педагогіка, відображаючи ідеологію і політику товариства, враховує їх при розробці виховної теорії і прагне до реалізації його цільових установок. Але оскільки в кожну історичну епоху розроблялися свої специфічні погляди і підходи до виховання, остільки можливо говорити про педагогіку рабовласницького, феодального і сучасного суспільства.